【文苑】 遥远的东方有一条龙——伏羲与龙图腾

“遥远的东方有一条龙……”我们中华民族都自称为炎黄子孙和龙的传人。何新先生曾说:“这个民族的始祖之神是伏羲和女娲,这个民族的英雄之神是黄帝和炎帝。”据闻一多先生考证:“风姓的伏羲氏和古代有着人首蛇身神,近代奉伏羲与女娲为苗族,不用讲了。……此外还有几个龙图腾的大团族”。龙的概念应该发端于大蛇,闻一多先生在《伏羲考》中讲:“大概图腾未合并以前,所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字叫作‘龙’。”为了保持图腾的神秘性和严肃性,防止各种流言蜚语,各氏族几乎都有一种对图腾的禁忌心理。这一点在现代社会仍然可以找到不少佐证。如台湾排湾族的图腾是百步蛇,他就是氏族头目的专利品,有着严格的保管制度,普通成员不仅难以看到,平时言谈中也很少提及。蛇图腾氏族也是如此。人们想出了避讳的方法。因此,南方人称蛇为天龙、卷龙、象龙、大仙等,北方人称蛇为虫、长虫、绳等,据说土家族尊称蛇为“钱串子”“金串子”。在12属相中,将属蛇的人说成是属小龙,这在全国几乎是一致的。

什么是龙呢?据谢观编篡的《中国医学大辞典》载:“……古兽类之一种。[形态]头如驼,角如鹿,眼如兔,耳如牛,项如蛇,腹如蚕,鳞如鲤,爪如鹰,掌如虎,背有八十一鳞,其声如嘎铜盆,口旁有须,颔下有明珠,喉下有逆鳞,头上有博山,又名尺木。龙无尺木,不能升天而兴云雨。其交感之时,雄鸣上风,雌鸣下风,产卵而相抱,因风而化蛇,乃渐成为龙。其性粗猛而爱美玉空青”。伏羲等氏族为什么与龙结下不解之缘呢?闻一多先生说过:“它是一种图腾。什么是图腾呢?图腾有动物,有植物,也有无生物,但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为是这图腾的子孙。”为了广泛团结和融合各氏族,为了将龙变成凌驾于各氏族图腾之上共同认可的图腾,龙的形体便开始改变,即在大蛇的基础上糅合其它动物图腾的一些特征,比如马的头、鹿的角、兔的眼、牛的耳、鱼的鳞、兽类的四肢、虎的掌、鹰的爪等等,尽可能体现出各氏族图腾的一些特点,赢得各氏族成员的认可和尊敬。形体和品性的不断完善和改造,形成了一个完全虚拟的被各氏族共同认可的新的图腾。

关于龙,《三国演义》第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 中曾有过一番精彩的论述:“……随至小亭,已设樽俎:盘置青梅,一樽煮酒。二人对坐,开怀畅饮。酒至半酣,忽阴云漠漠,聚雨将至。从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之。曰:“使君知龙之变化否?”玄德曰:“未知其详。”操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。玄德久历四方,必知当世英雄。”

龙究竟是什么?何新先生说:“……迄今已有过多种说法,龙是图腾,龙是实体,龙是信仰,龙是幻想;龙是生物——鳄鱼、鲸鱼或者羽蛇,龙是天空中的风、云,水中的浪花,宇宙中的星座;是宗教中的雷雨之神,文化中的镇邪之神,艺术中的音乐之神,钟鼓之神……总之,龙不仅是文化的实存,也是一种抽象的象征——它是一种信念,一种意义、一种力量!” “龙的精神是健武与美的精神!”

龙图腾观念产生于原始民族的蒙昧时代,以现代科学的眼光来看,那自然是幼稚的、不科学的;但把龙看作是一种代表中华民族的符号、标志,龙所体现的潜于地内、飞于天空、现于田陆、跃于水渊的征服一切空间的英雄精神,却是作为“龙的传人”的我们应该继承并发扬的!伏羲是龙种,是东方之龙——青龙,是龙崇拜之根、龙图腾之源,龙的精神也就是伏羲精神——伏羲文化的精髓。正所谓:

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